MENYUSUN MATERI
BIMBINGAN MUAMALAH
”BOLEHKAH MENGELUARKAN ZAKAT FITHRAH DENGAN UANG ?”
Disusun dan disampaikan oleh:
Nama :
H. Nur Khamid, S.HI
NIP :
197810212005011002
Jabatan :
Penghulu Muda
Unit Kerja :
KUA Kec. Sulang
Satuan Kerja :
Kantor Kementerian Agama Kabupaten Rembang
IDENTITAS PENANYA/PEMINTA FATWA
Nama :
Suyadi
Tempat/Tgl. Lahir : Rembang, 10 Oktober 1957
Pekerjaan :
Petani/Pembantu PPN
Alamat :
Ds. Sulang 02/02 Kec. Sulang
NARASI PERTANYAAN
Pertanyaan diajukan pada hari Kamis 26 Januari
2012 pada pukul 08.30 WIB di Kantor Urusan Agama Kec. Sulang dengan isi
pertanyaan sebagai berikut :
- Bagaimanakah
hukum menyerahkan uang senilai zakat fithrah sebagai ganti dari bahan
makanan
- Apakah
zakat fithrah tersebut boleh diberikan kepada faqir miskin di desa lain
sedangkan di desa sendiri masih ada yang berhak menerimanya ?
JAWABAN :
Tidaklah asing bagi seorang muslim manapun
bahwa rukun Islam terdapat penunaian zakat di dalamnya, termasuk zakat fitrah.
Zakat fithri adalah ibadah yang menurut ijma kaum muslimin, dan semua ibadah
pada dasarnya tauqifi (mengikuti dalil atau petunjuk). Maka tidak boleh lagi
seorang hamba untuk beribadah kepada Allah dengan satu ibadahpun kecuali dengan
cara yang diambil dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, Rasul yang telah
Allah firmankan tentangnya.
Artinya:
“…Dan tiadalah yang diucapkannya itu (al-Qur'an) menurut kemauan hawa
nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)
" (Qs. An-Najm : 3-4)
Rasulullah
bersabda yang artinya: “…Barangsiapa membuat cara yang baru dalam perkara
agama ini apa yang tidak termasuk agama ini maka hal itu tertolak".
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah mensyari'atkan zakat fithri
dengan hadits yang shahih yaitu dengan kadar satu sha' makanan atau
anggur kering atau keju. Imam Bukhari dan Imam Muslim telah meriwayatkan dari
Abdullah bin Umar, dia berkata :
Artinya:
“…Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah mewajibkan zakat fithri
dengan satu sha' kurma, atau gandum atas setiap orang muslimin yang merdeka
ataupun budak baik laki mupun perempuan kecil ataupun besar"
Dan Rasulullah memerintahkan supaya zakat itu dilaksanakan sebelum orang keluar
untuk melakasanakan shalat Idul Fitri”.
Imam
Bukhari dan Muslim juga meriwayatkan dari Abu Said al-Khudri, dia berkata.
Artinya:
“..Kami memberikan zakat fitrah itu pada zaman Nabi Shallallahu 'alaihi wa
sallam dengan satu sha makanan, atau satu sha' kurma atau gandum atau anggur
kering" dalam satu riwayat "satu sha' keju”.
Inilah sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam dalam zakat fithri. Dan sudah diketahui bersama bahwa pensyari'atan dan
pengeluaran zakat ini ditetapkan, di tengah kaum muslimin terutama penduduk
Madinah sudah ada Dinar dan Dirham, dua mata uang yang utama kala itu namun
Rasulullah tidak menyebutkan keduanya dalam zakat fithri. Kalau seandainya
salah satu dari keduanya boleh dipakai dalam zakat fithri tentu hal itu sudah
dijelaskan oleh Nabi, karena tidak boleh menunda-nunda keterangan pada saat
dibutuhkan. Dan kalaulah hal itu pernah dikerjakan Rasulullah tentu telah
dikerjakan oleh para sahabat.
Kami belum pernah mengetahui ada seorang
sahabat Nabi-pun yang menyerahkan uang dalam zakat fithri padahal mereka adalah
orang-orang yang paling paham terhadap sunnah Nabi Shallallahu dan mereka
orang-orang yang paling keras keinginannya dalam melaksanakan sunnah tersebut.
Dan jika mereka pernah melakukannya, tentu hal itu sudah di nukil
periwayatannya sebagaimana perkataan serta perbuatan mereka lainnya yang
berkaitan dengan perkara-perkara syar'i juga telah dinukil periwayatannya.
Allah berfirman.
Artinya:
“…Sungguh terdapat contoh yang baik buat kalian pada diri Rasulullah"
(Qs. Al-Ahzab : 21). Dan firman-Nya.
Artinya:
“..Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara
orang-orang muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan
baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah, dan Allah
menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya ;
mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar"
(Qs. At-Taubah :100)
Dari
penjelasan kami ini akan menjadi jelas bagi pencari kebenaran, bahwa
menyerahkan uang dalam zakat fithri tidak boleh dan tidak sah bagi si pengeluar
zakat karena hal tersebut menyelisihi dalil-dalil syar'i yang telah disebutkan.
Allah berfirman:
Artinya:
“…Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang
dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah" (Qs. Al-Hasyr: 7).
Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda
Artinya:
“..Barangsiapa yang mengada-adakan perkara dalam urusan agama kami ini apa
yang tidak ada dasar syari'atnya maka perbuatan tersebut tertolak" (HR
Imam Bukhari dan Muslim)
Sesunguhnya ada sebagian orang pada zaman ini
yang berusaha untuk merubah ibadah-ibadah dari ketentuan-ketentuan syar'i dan
contohnya banyak. Misalnya zakat fithri, Rasulullah telah memerintahkan supaya
zakat itu dikeluarkan dengan makanan di negeri si pembayar zakat pada akhir
bulan Ramadhan dan diberikan kepada orang-orang miskin negeri itu.
Dan sungguh telah ditemukan, ada orang yang
berfatwa tentang bolehnya mengeluarkan uang sebagai ganti dari makanan, ada
yang berfatwa tentang bolehnya menyerahkan uang untuk dibelikan makanan di
negara lain yang jauh dari negeri orang yang berpuasa itu dan dibagikan disana.
Ini adalah merubah ibadah dari ketentuan syar'i.
Zakat fitrah itu punya (ketentuan) waktu
pengeluarannya yaitu pada malam Idul Fitri atau dua hari sebelumnya menurut
para ulama dan juga zakat fitrah itu punya (ketentuan) tempat pembagiannya
yaitu di negeri yang memenuhi satu bulan, tempat tinggalnya muslim tersebut dan
zakat juga punya orang-orang yang berhak menerimanya yaitu orang-orang miskin
di negeri si pembayar zakat dan zakat itu punya (ketentuan) jenis yaitu
makanan. Maka kita harus terikat dengan ketentuan-ketentuan syar'i ini, jika
tidak maka zakat itu menjadi ibadah yang tidak sah dan tidak bisa membebaskan
diri dari kewajiban.
Imam yang empat telah sepakat atas wajibnya
membagikan zakat fithri di negeri orang yang berpuasa selama ada orang yang
berhak menerimanya disana dan mengenai hal itu telah dikeluarkan ketetapan oleh
Ha'aitu Kibaril Ulama (Lembaga Ulama Besar) di Saudi Arabia. Maka wajiblah
mengikutinya dan tidak usah memperdulikan orang-orang yang mengajak untuk
menyelisihinya, karena seorang muslim harus memiliki semangat kuat untuk
memenuhi kewajibannya agar tanggungannya terbebas, dan berhati-hati dalam
agamanya. Seperti inilah dalam semua ibadah hendaklah dilaksanakan sesuai
ketentuan, baik jenis, waktu ataupun pembagiannya, janganlah merubah satu jenis
ibadah yang telah ditetapkan oleh Allah kepada jenis lain.
Yang
diperintahkan dalam zakat fithri adalah menunaikannya dengan cara yang telah
diperintahkan oleh Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, yaitu dengan
mengeluarkan satu sha' makanan pokok penduduk negeri tersebut dan diberikan
kepada orang-orang faqir pada waktunya. Adapun mengeluarkan uang senilai zakat
fitrah, maka hal itu tidak sah karena menyelisihi perintah Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam dan menyelisihi apa yang pernah dilakukan oleh
para sahabat, mereka tidak pernah mengeluarkan uang padahal mereka lebih tahu
tentang sesuatu yang boleh dan sesuatu yang tidak boleh.
Ulama yang mengatakannya bolehnya mengeluarkan
uang, mereka katakan hal itu berdasarkan ijtihad, Tetapi apabila ijtihad
menyelisihi nash maka ijtihad itu tidak dianggap. Pernah ada yang mengatakan
kepada Imam Ahmad: "Ada yang mengatakan bahwa Umar bin Abdul Aziz
mengambil uang dalam zakat fitrah". Maka Imam Ahmad berkomentar: "Mereka
meninggalkan hadits Rasulullah sambil mengatakan "kata si Fulan".
Padahal Ibnu Umar berkata: "Artinya : Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam mewajibkan zakat fithri dengan satu sha' kurma atau satu sha' gandhum”
Mengeluarkan zakat fithri pada awal-awal
Ramadhan masih diperselisihkan ulama. Tetapi menurut pendapat terkuat tidak
boleh, sebab zakat fithri hanya bisa disebut sebagai zakat fithri bila
dilakukan di akhir Ramadhan mengingat fithri (berbuka puasa) berada di ujung
bulan. Rasul-pun memerintahkan agar zakat fithri ditunaikan sebelum orang pergi
shalat Ied. Disamping itu, ternyata para shahabat melakukannya sehari atau dua
hari sebelum hari raya. Begitu pula, mengeluarkan zakat fithri berupa uang
masih diperselisihkan ulama.
Tetapi menurut hemat saya, zakat fithri harus
berupa makanan berdasarkan pernyataan Ibnu Umar berikut: "Artinya: Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam, menetapkan zakat fithri sebesar satu sha' tamar
(kurma) atau satu sha' sya'ir (gandum)". Abu Sa'id al-Khudry berkata
yang artinya: “Kami keluarkan zakat fithri pada zaman Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam, satu sha' makanan. Ketika itu makanan kami berupa kurma,
gandum, buah zabi dan aqath (semacam mentega)".
Dari kedua hadits diatas dapat dipetik
keterangan bahwa zakat fithri hanya dapat dipenuhi dengan makanan, sebab
makanan akan lebih nampak kelihatannya oleh seluruh anggota keluarga yang ada.
Lain halnya jika berupa uang yang bisa disembunyikan oleh sipenerimanya
sehingga tak terlihat syi'arnya bahkan akan berkurang nilainya.
Mengikuti cara yang ditetapkan agama (syara') adalah yang terbaik dan penuh
berkah. Namun ada saja yang mengatakan bahwa zakat fithri berupa makanan kurang
bermanfa'at bagi si fakir. Tetapi perlu diingat bahwa makanan apapun akan
bermanfaat bagi yang benar-benar fakirnya.
Zakat fihtri hanya boleh berupa makanan saja,
tidak boleh dengan harganya (uang). Sebab Nabi telah menetapkan zakat fithri
satu sha' berupa makanan, buah kurma atau gandum sebagaimana yang diterangkan
dalam hadits Ibnu Umar dan hadits Sa'id al-Khudry dalam bahasan sebelumnya.
Karena itu, seseorang tidak boleh mengeluarkan
zakat fithri berupa uang dirham, pakaian atau hamparan (tikar). Zakat fithri
mesti ditunaikan sesuai dengan apa yang diterangkan Allah melalui sabda
Rasul-Nya. Tidak bisa dijadikan dasar hukum adanya sikap sebagian orang yang
menganggap baik zakat fithri dengan uang, sebab syara' tidak akan pernah tunduk
kepada otak manusia. Jika zakat fithri telah ditetapkan melalui sabda Rasul,
berupa satu sha' makanan, maka kertentuan tersebut mesti kita patuhi.
Yang jelas menurut kami, hendaklah ia
mengeluarkannya jangan sampai terlihat menentang pengurus setempat. Namun di
samping itu, untuk menjaga keutuhan hubungan dengan Allah, hendaklah
mengeluarkan fithri sesuai dengan perintah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam,
berupa satu sha' makanan, sebab tuntunan pengurus setempat tidak sejalan dengan
perintah syara'.
Hal seperti itu tidak boleh dilakukan, sebab
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, telah menetapkan bahwa zakat fithri harus
berupa satu sha' makanan. Biasanya daging itu ditimbang, sedang makanan di
takar. Perhatikan hadits yang diterangkan oleh Ibnu Umar dan Said al-Khudry
sebelumnya.
Dengan demikian, pendapat terkuat menyatakan
bahwa zakat fithri tidak bisa dipenuhi dengan uang dirham, pakaian atau
hamparan. Juga tidak bisa dijadikan dasar hukum adanya pendapat yang menyatakan
bahwa zakat fithri bisa dipenuhi dengan uang. Sebab selama kita punya ketetapan
pasti dari Rasul Shallallahu 'alaihi wa sallam, maka sepeninggalnya, seseorang
tidak diperkenankan berpendapat lain menurut anggapan baik akalnya dan
membatalkan aturan syara'nya. Allah tidak akan menanyakan kepada kita tentang
pendapat si fulan dan si fulan pada hari kiamat, tetapi kita akan ditanya
tentang sabda Rasul-Nya
"Artinya
: Dan (ingatlah) hari (di waktu) Allah menyeru mereka, seraya berkata : 'Apakah
jawabanmu kepada para rasul ?". [Al-Qashash : 65).
Coba bayangkan dirimu di hadapan Allah pada
hari kiamat, di mana Allah telah menetapkan melalui sabda Rasul-Nya agar kamu
menunaikan zakat fithri berupa makanan, maka mungkinkah kamu bisa menjawab
ketika ditanya:
"Apa
jawabanmu terhadap Rasulullah tentang zakat fithri ? Mungkinkah kamu dapat
mempertahankan dirimu dan berkata : "Demi Allah inilah madzhab si fulan
dan inilah pendapat si fulan ? Tentu kamu tak akan berdaya dan tak bermanfaat
jawaban seperti itu.”
Yang pasti zakat fithri hanya dapat dipenuhi
dengan berupa makanan yang berlaku di suatu negeri. Jika kamu perhatikan
pendapat ulama dalam masalah ini terbagi kedalam tiga kelompok. Pertama berpendapat
bahwa zakat fithri bisa dikeluarkan berupa makanan dan berupa uang dirham.
Kedua berpendapat bahwa zakat fithri tidak bisa
dikeluarkan berupa uang dan tidak pula berupa makanan kecuali dalam lima macam
; padi, kurma, gandum, zabib dan buah aqah. Kedua pendapat ini saling
berlawanan. Ketiga pendapat yang menyatakan bahwa zakat fithri bisa dikeluarkan
dari segala makanan yang bisa dimakan orang, baik berupa beras, kurma, pisang,
cengkeh, jagung bahkan daging bila memang sebagai makanan pokok. Dengan
demikian, jelas apa yang ditanyakan oleh penanya tentang penduduk suatu kampung
yang berzakat fithri dengan daging, tidaklah memenuhi syarat.
Wallahua’lam
bisshowab
Sulang,
26 Januari 2012
Penanya Penghulu
Suyadi H. Nur
Khamid, S.HI
NIP.
197810212005011002
Mengetahui
Kepala
KUA Kec. Sulang
H. Umarudin, SH
NIP. 196108181992012001
[Disalin dari Buku 257 Tanya Jawab Fatwa-Fatwa Al-Utsaimin, karya Syaikh
Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, hal. 174-179. terbitan Gema Risalah Press,
alih bahasa Prof.Drs.KH.Masdar Helmy]
- Laporan konsultasi bersifat ilmiyah
- bobot atau posisi laporan ini berada
dibawah sebuah artikel dan diatas naskah bahsul masail
- Lapora dibuat dalam format sebagai berikut
:
v
Identitas penanya atau peminta fatwa
v
Narasi pertanyaan atau persoalan yang diajukan
v
Jawaban atas masalah yang ditanyakan yang
diperkuat dengan dalil-dalil naqli atau ushuliyah dan atau peraturan perundang-undangan
- Konsultasi maksimal di buat 4 masalah
- Naskah minimal 4 halaman kwarto spasi
ganda
K E M E N T
E R I A N A G A M A 
