MATERI
BIMBINGAN MUAMALAH
METODE HISAB DAN CARA MEMPERKECIL PERBEDAAN
DALAM PENENTUAN HILAL
Disusun dan disampaikan oleh:
Nama : H. Nur Khamid, S.HI
NIP : 197810212005011002
Jabatan : Penghulu Muda
Unit
Kerja : KUA Kec. Sulang
Satuan
Kerja : Kantor Kementerian Agama
Kabupaten Rembang
IDENTITAS PENANYA/PEMINTA FATWA
Nama : H. Marzuki
Tempat/Tgl.
Lahir : Rembang, 15 Pebruari 1959
Pekerjaan : Petani/Pembantu PPN
Alamat : Ds. Karangsari Kec. Sulang
NARASI PERTANYAAN
Pertanyaan diajukan pada hari Kamis 04 Juli
2013 pada pukul 12.00 WIB di Kantor Urusan Agama Kec. Sulang dengan isi
pertanyaan sebagai berikut :
- Apa saja metode hisab dalam ilmu falak itu ?
- Lalu bila masing-masing menggunakan berbagai metode hisab, sehingga hasil akhirnya tentu akan berbeda lalu bagaimana cara memperkecil perbedaan itu atau bahkan menyatukan perbedaan penentuan hilal itu ?
- Bagaimana pula dengan kitab sulamun nayyirain sebagai salah satu kitab rujukan falak?
JAWABAN :
Ilmu hisab (astronomi) tentang
posisi bulan yang berkembang di Indonesia secara umum dapat dikelompokkan
menjadi 3, yaitu:
1. Ilmu Hisab Hakiki
Taqribi. Yang termasuk kelompok ini antara lain Sullamun
Nayyirayn oleh Muhammad manshur Ibn Abdil Hamid ibn Muhammad ad-Damiri
al-batawi dan Fathur Rauful Mannan oleh KH Dahlan Semarang.
2. Ilmu Hisab Hakiki
Tahqiqi. Yang termasuk kelompok ini antara lain Khulashotul
Wafiyah oleh KH Zubeir, Badi’atul Mitsal oleh KH Ma’shum dan
Nurul Anwar oleh KH Nur Ahmad
3. Ilmu Hisab Hakiki
Tahqiqi Kontemporer. Yang termasuk kelompok ini antara lain New
Comb, Astronomic Almanac, Nautical Almanac, Islamic Calender, dan Astronomical
Formula for Computer.
Pengelompokan
tersebut didasarkan atas usia temuan data tentang gerakan benda-benda langit
–terutama Matahari, Bulan dan Bumi– yang menjadi acuan hisabnya, yakni mulai
dari temuan Sultan Ulugh Beyk di abad ke-14 Masehi (abad ke-9 Hijriyah) hingga
temuan temuan astronomis di abad ke-20 serta temuan kontemporer yang selalu
dikoreksi dengan rukyat demi rukyat (baca: observasi demi observasi). Oleh
karena itu pengelompokan tersebut sekaligus meneunjukkan derajat kecermatan
atau akurasinya.
Persoalannya
adalah bahwa ilmu-ilmu hisab dari semua kelompok yang memiliki derajat
ketelitian yang berbeda-beda tersebut sama-sama ikut mengambil bagian untuk
“didengar suaranya” dalam menentukan awal bulan qamariyah (Hijriyah) di
Indonesia. Oleh karena itu manakala kepada para ahli hisab kapan awal bulan A
atau awal bulan B qamariyah, maka lumrah saja jika jawaban mereka kadang
berbeda-beda.
Memperkecil Perbedaaan
Terjadinya
perbedaan hasil hisab tentang saat terjadinya ijtima’ (konjungasi) dan
irtifa’ (ketinggian) hilal dalam derajat yang amat mencolok dari sudut
ilmu pasti sangat sulit untuk ditoleransi. Apalagi obyek kajian ilmu hisab yang
berbeda-beda hasil hitungannya itu tadi adalah gerakan dan lintasan benda-benda
langit yang sama. Karena itu --tidak bisa tidak-- upaya untuk memperpendek
jarak perbedaan --jika belum mungkin untuk menyamakannya-- harus segera
dilakukan dengan sungguh-sungguh oleh para ahli hisab sendiri. Sebab, suara
para ahli hisab yang berbeda-beda --di samping membingungkan lambat-laun akan
menurunkan wibawa mereka sendiri di mata umat.
Mengingat
produk hitungan ilmu hisab itu bukanlah perkara “ghaib” yang bersangkut paut
dengan iman, melainkan produk dari suatu metoda ilmiah, maka hubungan seorang
ahli hisab dengan metoda hisab yang dianutnya hendaknya tidak mengambil pola
pendekatan imani dengan menempatkan metoda hisabnya itu sebagai “kaidah yang
diturunkan dari langit”, melainkan harus mengambil pola pendekatan ilmiah juga,
yakni siap menguji kebenarannya secara empirik. Jika tenyata ada selisih, ia
harus memiliki kesiapan untuk memodifikasi metoda hisab itu, atau dengan sikap
terbuka menerima kehadiran metoda hisab lain yang lebih akurat. Bersikukuh
untuk tetap menyuarakan hasil perhitungan dari metoda hisab yang terbukti
selalu meleset sama artinya dengan sengaja memfatwakan kekeliruan.
Pengujian
secara empirik hasil perhitungan dari sesuatu metoda hisab adalah dengan rukyat
atau observasi, baik untuk variable ijtima’ maupun untuk variable irtifa’.
Mengingat kedudukannya sebagai media pengujian, maka rukyat tersebut harus
dilakukan dengan ketajaman akurasi yang memadai, baik dari segi ukuran ruang
maupun waktu. Kerjasama dengan lembaga-lembaga yang memiliki otoritas di bidang
ini, seperti pusat-pusat observatorium astronomi, mutlak diperlukan dalam
rangka memperoleh rukyat yang akurat itu tadi.
Terdapat
kesulitan untuk menguji ijtima’ dengan rukyat karena peristiwa ijtima’ itu
sangat jarang yang dapat dirukyat. Bahagian terbesar dari peristiwa ijtima’
sama sekali tidak dapat dirukyat. Di dalam Compton's Pictured Encyclopedia
jilid 9 halaman 480 (The Plulse of the Moon) dinyatakan: “The new moon can
be the subject of no pictured errors since we see it at all.” (Bulan
baru/ijtima’ dapat menjadi penyebab kesalahan-kesalahan yang tak tergambarkan
karena kita tidak pemah merukyatnya).
Nah,
peristiwa ijtima’ yang dapat dirukyat adalah kusufusy syams atau
gerhana Matahari. Oleh karena itu peristiwa gerhana Matahari total yang terjadi
kemarin merupakan kesempatan emas bagi para ahli hisab untuk menguji akurasi
hasil hisabnya tentang saat terjadinya ijtima’.
Kesulitan
pengujian ijtima' yang diakibatkan oleh jarangnya terjadi peristiwa gerhana
Matahari bisa diatasi dengan pengujian peristiwa istiqba1, yaitu dengan
merukyat peristiwa khusuful qamar atau gerhana Bulan yang tenyata
lebih sering terjadi. Tingkat kekeliruan hasil perhitungan mengenai saat
terjadinya khusuful qamar adalah gambaran dari tingkat kekeliruan hasil
perhitungan mengenai saat terjadinya ijtima’.
Soal Sulamun Nayyirayn
Dalam
hubungan ini terobosan hisab kitab Sullamun Nayyirayn patut diajukan
sebagai contoh. Suatu tanbih atau peringatan dari kitab hisab Sullamun
Nayyirayn yang ditujukan kepada para pengguna metoda tersebut menegaskan
bahwa apabila terjadi selisih waktu antara saat ijtima-' atau istiqbal yang
dihasilkan dari Sullamun Nayyirayn dengan saat Khusuf dan Kusuf
senyatanya yang bisa dirukyat, maka untuk penyesuaian agar diperoleh yang lebih
tepat hendaknya selisih waktu tersebut ditambahkan kepada saat ijtima-' yang
dihasilkan dari hisab Sullamun Nayyirayn. Sebab, tabel hisab Sultan
Ulugh Beyk al-Samarqandi yang diacu oleh Sullamun Nayyirayn adalah tabee hisab
yang sudah lama yang natijah-natijahnya sudah kurang tepat setelah berlalunya
masa yang panjang. “Penyesuaian” adalah langkah penting yang senantiasa
ditempuh oleh para falaki dalam rangka mempertajam perhitungan mengenai gerakan
an-Nayyirayn (Matahari dan Bulan). Esensi tanbih yang dinamis dan
terbuka dari Sullamun Nayyirayn ini adalah menifestasi dari sikap
ilmiah falaki yang sejati.
Selanjutnya
untuk variabel irtifa’ atau ketinggian hilal, pengujiannya dengan rukyat hilal
tanggal satu adalah relatif sulit. Disamping karena ketinggiannya rendah dan
saat munculnya di atas ufuk relatif singkat, juga karena cahayanya masih
terlalu lemah dan tipis sehingga mudah hilang ditelan oleh kecerlangan warna
mega yang melatarbelakanginya atau ditutup oleh polusi udara dan mendung yang
tipis sekalipun.
Untuk
kepentingan pembuktian, rukyat hilal perlu dilakukan pada tanggal dua atau
tanggal tiga dengan mengukur irtifa’nya secara cermat dengan memanfaatkan alat
ukur ketinggian benda langit yang teruji akurasinya. Pengukuran itu hendaknya
dilakukan berkali-kali dalam bulan yang berlainan, dan hasilnya difungsikan
sebagai juri yang adil untuk memutuskan metode hisab mana yang paling akurat
hasil hitungan irtifa' hilalnya.
Wallahua’lam bisshowab
Sulang,
04 Juli 2013
Penanya Penghulu
H.
Marzuqi H.
Nur Khamid, S.HI
NIP.
197810212005011002
Mengetahui
Kepala
KUA Kec. Sulang
H. Umarudin, SH
NIP. 196108181992012001
0 komentar:
Posting Komentar