PERLUNYA MENGECEK
KEMBALI KIBLAT MASJID
Oleh: H. Nur Khamid, S.HI
Pengertian
arah kiblat
Masalah kiblat tidak lain adalah masalah arah yakni arah Ka’bah di Makah
yang dapat diketahui melalaui perhitungan dan pengukuran. Dalam masalah
menghadap kiblat ini telah disepakati merupakan syarat sah sholat, yang
kemudianmenghadirkan satu masalah tersendiri khususnya bagi orang- orang yang
bertempat tinggal jauh dari Makkah (Muhyiddin Khazin, Ilmu Falak “dalam teori
dan praktek”, Yogyakarta: Buana Pustaka, h. 49).
Sedangkan yang dimaksud dengan arah kiblat adalah arah atau jarak
terdekat sepanjang lingkaran permukaan bumi yang melalui Ka’bah ( Makah ) dan
kota bersangkutan, sehingga dengan demikian tidak diperbolehkan menghadap
kearah berlawanan walaupun pada hakekatnya menghadap ke Ka’bah, karena jaraknya
lebih jauh.
Dalil- dalil
tentang Kiblat
Qs. Al-
Baqarah ayat 149 dan 150
ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغافل
عما تعملون
"Dan dari mana saja kamu
keluar (datang), Maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram, Sesungguhnya
ketentuan itu benar-benar sesuatu yang hak dari Tuhanmu. dan Allah sekali-kali
tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan".
- ومن حيث خرجت
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم
حجة إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولأتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون
"Dan dari mana saja kamu
(keluar), Maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram. dan dimana saja
kamu (sekalian) berada, Maka palingkanlah wajahmu ke arahnya, agar tidak ada
hujjah bagi manusia atas kamu, kecuali orang-orang yang zalim diantara mereka.
Maka janganlah kamu
takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku (saja). dan agar Ku-sempurnakan
nikmat-Ku atasmu, dan supaya kamu mendapat petunjuk".
Hadits- hadits Nabi SAW.
البيت قبلةلأهل المسجد و المسجد
قبلةلأهل الحرم و الحرم قبلةلأهل الرض فى مشارقهاومغاربهامن امتي
“Baitullah adalah kiblat
bagi orang-orang di masjidil haram, masjidil haram adalah kiblat bagi orang-orang
penduduk tanah haram ( Makah ), dan
tanah haram adalah kiblat bagi semua umatku di bumi, baik di barat maupun di
timur”. (HR. Baihaqi dari Abu Hurairah )
كنامع النبي صلىالله عليه وسلم فى سفر
فى ليلة مظلمة فلم ندرى اين القبلة فصلى كل رجل منا على حياله فلما اصبحنا ذكرنا
ذلك للنبي صلىالله عليه وسلم فنزل " فأينما تولوا فثم وجه الله".
“Bahwa kami pernah bepergian bersama Nabi SAW pada malamyang
gelap sehingga kami tidak mengetahui kemana arah kiblat. Kemudian kami
melakukan sholat menurut keyakinan masing-masing. Setelah pagi hari kami
menuturkan hal itu kepada Nabi, lalu turunlah ayat “ Kemana saja kalian
menghadap, disanalah Dzat Allah”. (HR. Tirmudzi dari Abdullah Bin Amir)
Berdasarkan
dalil- dalil diatas dapat diketahui bahwa :
1.
menghadap kiblat adalah syarat sah
dalam sholat.
2.
Ka’bah merupakan kiblat bagi orang
yang berada di dalam masjidil haram, dst sebagaimana riwayat dari Abu Hurairah.
3.
Bila dalam keadaan bingung
sehingga tidak mengetahui arah kiblat, cukup menghadap kemana saja yang
diyakini sebagai kiblat.[*] Dengan
demikian untuk tempat- tempat yang jauh dari Makah maka cukuplah dengan
menggunakan ijtihad.
4.
Dan jika di kemudian hari dengan
berdasarkan bertambahnya ilmu pengetahuan yang dimiliki kemudian menjadikan
keyakinan itu berubah, maka sejak saat itu yang harus diikuti sebagai arah
kiblat adalah hasil ijtihad yang kedua, meskipun demikian sholat yang telah dilakukan dengan ijtihad
pertama tetaplah sah walaupun terjadi “perubahan arah kiblat”, karena
الأجتهاد لا ينقض بالأجتهاد
“Ijtihad tidak bisa dianulir oleh ijtihad yang
lain”.[†]
Realita di masyarakat sampai sekarang, banyak ditemukan masjid-majid dan
mushala-mushala yang arah kiblatnya berbeda-beda bahkan ada yang terjadi
pada satu daerah. Padahal menghadap ke arah kiblat hukumnya wajib bagi
orang yang melakukan shalat. Misalnya saja Masjid Menara Kudus memiliki sumbu
bangunan 25 derajat ke arah utara, masjid Kotagede yang menempati lahan bekas Dalem Ki Ageng
Pamanahan sumbu bangunannya 19 derajat, masjid Mantingan Jepara
sumbu bangunannya hampir 40 derajat, masjid Agung Jepara 15 derajat, masjid Tembayat
Klaten 26 derajat, dan masjid Agung Surakarta bergeser 10 derajat.[‡]
Data-data tersebut membuktikan bahwa hasil pengamatan Ditbinbapera
Islam Depag RI (yang menangani Hisab Rukyah sebelum satu atap di Mahkamah
Agung) yang menyimpulkan bahwa selama ini arah kiblat masjid yang banyak
tersebar di tengah-tengah masyarakat satu sama yang lain masih ada
perbedaan-perbedaan, bahkan perbedaan mencapai lebih 20 derajat, adalah tidak
keliru dan tidak berlebihan.
Bahkan ketika dilakukan pengukuran arah kiblat di rencana pembangunan
masjid di Bandha Wakaf Kauman yang sekarang disebut Masjid Agung Jawa
Tengah (MAJT) ditemukan realita bahwa seorang kontraktor bangunan yang
menyatakan, bahwa ia sering membangun masjid atau musholla dengan menggunakan
ukuran arah kiblat di Semarang hanya 14 derajat dari titik Barat ke
Utara. Padahal menurut perhitungan Astronomi yang akurat, arah kiblat untuk Semarang 24,5 derajat.
Melihat fenomena demikian, kiranya perlu kita mengecek kembali kiblat masjid
kita. Agar dapat memberikan keyakinan kita dalam beribadah secara ainul
yaqin atau paling tidak mendekati atau bahkan sampai haqqul yaqin bahwa kita benar-benar menghadap kiblat
(ka’bah). Karena perbedaan per derajat saja sudah memberikan
perbedaan ke-mlenceng-an arah seratusan kilometer (kurang lebih 111 km
per 1 derajat). Bagaimana kalau perbedaan puluhan derajat, bisa-bisa arah kiblat nya mlenceng di luar jauh Masjidil
Haram, tidak hanya luar
jauh dari Baitullah ( Ka’bah ).
Hukum Menghadap Kiblat
Sebelum Rasulullah saw hijrah ke Madinah, belum ada ketentuan Allah
tentang kewajiban menghadap kiblat bagi orang yang sedang melakukan shalat.
Rasulullah sendiri menurut ijtihadnya, dalam melakukan shalat selalu
menghadap ke Baitul Maqdis. Hal ini dilakukan berhubungan kedudukan Baitul
Maqdis saat itu masih dianggap yang
paling istimewa dan Baitullah masih dikotori oleh beratus-ratus berhala di
sekililingnya. Namun menurut sebuah riwayat, sekalipun Rasulullah selalu
menghadap ke Baitul Maqdis, jika berada di Makkah beliau juga pada saat
yang sama selalu menghadap ke Baitullah.
Demikian pula setelah Rasulullah hijrah ke Madinah, beliau selalu
menghadap ke Baitul Maqdis. Namun 16 atau 17 bulan setelah hijrah, di
mana kerinduan beliau telah memuncak untuk menghadap ke Baitullah yang
sepenuhnya dikuasai oleh kafir Makkah turunlah firman Allah
memerintahkan berpaling ke masjidil Haram yang memang dinanti-nanti oleh
Rasulullah. Demikian cerita hadis terkait dengan asbabun nuzul ayat-ayat
Al-Quran tentang petunjuk arah kiblat
bagi kita sekarang ini.
Pemindahan kiblat dari Baitul Maqdis ke Masjidil Haram
mengakibatkan keributan dan menimbulkan berbagai macam komentar, baik dari
orang Islam yang lemah imannya (muallaf qulubuhum) maupun dari orang di
luar Islam. Mereka mengatakan bahwa Muhammad
berfikir kurang matang, sebentar menghadap ke sana sebentar menghadap ke
mari. Ada pula yang mengatakan bahwa Muhammad kembali ke ajaran nenek
moyangnya sebab di sekitar Baitullah
pada waktu itu masih banyak terdapat
berhala. Sehingga ada orang muallaf yang menjadi kafir kembali.
Atas pemindahan kiblat tersebut, orang Yahudi dan orang Munafik
sangat tidak senang sebab menurut mereka Baitul Maqdis yang didirikan
oleh nabi Sulaeman adalah tempat
suci sumber agama yang dibawa oleh nabi keturunan Israil. Maka dengan berkiblatnya
Muhammad ke Baitul Maqdis berarti ajaran Muhammad hanyalah jiplakan dari
ajaran mereka. Sekarang Muhammad berpindah kiblat ke Baitullah,
maka mereka sangat kecewa.
Sebetulnya Baitul Maqdis
dan Baitullah di sisi Allah adalah sama. Penunjukkkan ke arah kiblat
hanyalah merupakan ujian ketaatan manusia kepada Allah dan Rasul-Nya.
Yang penting dilakukan dalam melakukan shalat adalah ketulusan hati dalam
menjalankan perintah-Nya, dengan kerendahan hati mohon petunjuk jalan yang
lurus - shirathal mustaqim.
Berdasarkan asbabun nuzul ayat-ayat arah kiblat dengan didukung hadis
qauli amr Muhammad, maka para ulama
sepakat – ijma’ – bahwa menghadap ke Baitullah hukumnya wajib
bagi orang yang melakukan shalat.
Hanya saja sekarang timbul pertanyaan, apakah harus persis menghadap ke Baitullah
atau boleh hanya ke arah taksirannya saja. Dalam hal ini perlu kita memahami
bahwa agama Islam bukanlah agama yang sulit dan memberatkan, sebagaimana firman Allah dalam surat al-Baqarah ayat
286. Apalagi dalam soal kiblat ini kita diperintahkan menghadap kiblat
dengan lafaz syathrah yang berarti arah.
Oleh karena itu, sudah barang tentu bagi yang langsung dapat melihat ka’bah baginya wajib berusaha agar dapat menghadap
persis ke ka’bah. Sedangkan orang yang tidak langsung dapat melihat ka‘bah
karena terhalang atau jauh, baginya hanya wajib menghadap ke arahnya saja
dengan pertimbangan yang terdekat arahnya. Sehingga bagi kita biasa
menglafalkan niat “mustaqbilal qiblah” dalam niat mengawali untuk shalat.
Perlu Mengecek Kiblat Masjid
Untuk mendapatkan keyakinan dan kemantapan amal ibadah kita dengan ainul yaqin atau paling tidak mendekatinya
atau bahkan sampai pada haqqul yaqin,
kita perlu berusaha agar arah kiblat yang kita pergunakan mendekati persis kepada arah
yang persis menghadap ke Baitullah. Jika arah tersebut telah kita
temukan berdasarkan hasil ilmu pengetahuan misalnya, maka kita wajib
mempergunakan arah tersebut selama belum memperoleh hasil yang lebih teliti
lagi.
Hal ini relevan dengan firman Allah surat al-Zumar 17-18 :
والذين اجتنبوا
الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد
الذين يستمعون
القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب
“… sebab itu
sampaikanlah berita itu kepada hamba-hambaKu, yang mendengarkan perkataan lalu
mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang
telah diberi petunjuk oleh Allah dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai
akal”.
Sehingga sudah barang tentu kita perlu mencari kesimpulan arah mana yang paling mendekati kebenaran pada
arah kiblat sebenarnya. Dengan demikian, menyikapi banyaknya terjadi
perbedaan dalam besaran-besaran sudut penunjuk arah kiblat yang terjadi
di masyarakat selama ini, perlu adanya pengecekan kembali dengan
melakukan pengukuran kembali arah kiblat.
Mestinya banyak system penentuan arah kiblat yang dapat
dikatagorikan akurat, seperti dengan
menentukan azimuth kiblat dengan scientific calculator
atau dengan dibantu alat tehnologi canggih semacam theodolite dan GPS ( Global
Position System) atau dengan cara tradisional yakni melihat bayang-bayang
matahari pada waktu tertentu (rashdul kiblat) setelah mengetahui data lintang dan bujur
tempat serta mengetahui lintang dan bujur ka’bah.
Bagaimana dengan alat bantu kompas? Kompas yang selama ini beredar di
masyarakat kiranya memang dapat digunakan untuk menentukan arah kiblat
namun masih sebatas ancar-ancar yang masih perlu dicek kebenarannya .
Karena berbagai model kompas termasuk kompas kiblat masih mempunyai
kesalahan yang bervariasi sesuai dengan kondisi tempat (Magnetic Variation).
Apalagi pada daerah yang banyak baja atau besinya, akan mengganggu penunjukkan
utara – selatan sejati.
Secara garis besar arah kiblat berdasarkan perhitungan astronomi untuk
daerah Jawa Tengah sekitar 24 derajat 10 menit sampai 25 derajat dari titik Barat
sejati ke arah Utara sejati (azimuth 2940 10’ – 2950 ). Sehingga dapat dicek dengan sudut busur
tersebut setelah mengetahui arah Utara – Selatan sejati.
Salah satu cara tradisional yang dapat menghasilkan akurat adalah dengan
bayang-bayang matahari sebelum dan sesudah kulminasi matahari dalam sebuah
lingkaran. Atau dengan cara yang sangat sederhana yakni rashdul kiblat pada
setiap tanggal 28 Mei pukul 16.18 wib
atau pada setiap tanggal 16 Juli pukul 16.27 wib, semua benda tegak lurus
adalah arah kiblat, sebagaimana
pendapat tokoh karismatik ilmu hisab alm. KH. Turaichan Kudus.
Walaupun pada dasarnya rashdul kiblat dapat dihitung dalam setiap
harinya dengan mengetahui deklinasi matahari. Hanya saja penetapan dua
hari rashdul kiblat oleh KH Turaichan di atas adalah atas pertimbangan
yang lebih akurat dan realistis.
Oleh karena itu, untuk mendapatkan keyakinan dan kemantapan amal ibadah
kita dengan ainul yaqin atau
paling tidak mendekatinya atau bahkan sampai dengan haqqul yaqin, marilah kita berusaha meluruskan arah kiblat masjid dan mushalla kita,
agar ibadah shalat kita mendekati persis kepada arah menghadap ke Baitullah.
Sehingga ketika kita shalat, kita yakin benar telah mustaqbilal qiblah.
PERLUNYA
MENGECEK KEMBALI
ARAH KIBLAT PADA
MASJID
MAKALAH
Disampaikan
dan Dipresentasikan Dalam Acara
Pembinaan Pembantu PPN Se-Kec. Sulang
Pada Hari Kamis Tanggal 23 Pebruari 2012
Di Aula Kantor Urusan Agama Kec. Sulang
Disusun oleh:
H. NUR KHAMID, S.HI
NIP. 197810212005011002
PENGHULU MUDA
KANTOR URUSAN AGAMA KEC. SULANG
TAHUN 2012
0 komentar:
Posting Komentar