HANDOUT
MATERI PEMBINAAN KELUARGA SAKINAH
Oleh : H. Nur
Khamid, S.HI
Penghulu KUA Kec. Sulang
- Pendahuluan.
1.
Latar Belakang.
Tujuan perkawinan adalah untuk membentuk sebuah
keluarga (rumah tangga) yang sakinah, sejahtera, selama-lamnya berdasarkan Ke-tuhanan
Yang Mahas Esa. Sebagaimana disebutkan dalam Pasal 1 UU Nomor 1 Tahun 1974
tentang perkawinan.[1]
Setiap orang menginginkan terciptanya tujuan perkawinan tersebut, dalam
memperoleh keselamatan hidup di dunia dan akherat.
Dari keluarga
sakinah inilah kelak akan terwujud masyarakat yang rukun, damai dan makmur baik
marterial dan spiritual. Bahkan menjadi cita-ciata dan tujuan pembangunan
nasional yang sedang dan akan terus dilaksanakan pemerintah dan rakyat
Indonesia. Agar cita-cita dan tujuan tersebut dapat terlaksana dengan
sebaik-baiknya maka suami-isteri yang memegang peranan utama dalam mewujudkan
keluarga sakinah.[2]
Namun dalam
kenyataan peranan suami-isteri tidak terlepas dari ujian dan tidak sedikit yang
tergoyahkan atau bahkan mengalami kehancuran rumahtangganya. Setiap bulan
perceraian cenderung selalu terjadi. Ini dapat diamati dari putusan atau
penetapan perceraian yang didaftarkan di Kantor Urusan Agama. Informasi di mas
media atau media cetak dapat kita baca setiap hari peristiwa terjadinya keluarga bermasalah dan
tentunya masih
banyak lagi
peristiwa itu yang tidak terekspos. Hal
ini tidak terlepas dari factor-faktor yang menyebabkannya. Lihat alasan
perceraian dalam UU tentang Perkawinan.[3]
Untuk mensikapi
persoalan semacam ini, maka diluncurkanlah apa yang kita kenal dengan program
gerakan pembinaan keluarga sakinah pada tahun 1993. Dalam program tersebut
disebutkan bahwa untuk mencapai tujuan perkawinan, suami-isteri tidak hanya dituntut
memahami tentang hak-hak dan
kewajibannya sebagai suami isteri tetapi keduanya masih harus melakukan
berbagai upaya yan d dapat mendorong kea rah tercapainya cita-cita untuk
mewujudkan keluarga sakinah, yaitu:
a. Membina
hubungan antara anggota keluarga dan lingkungan,
b. Melaksanakan
pembinaan kesejahteraan keluarga,
c. Membina kehidupan beragama dalam keluarga, dan
Dari
keempat upaya tersebut, maka kelompok kami dalam makalah ini hanya dkana
membatasi pada perssoalan yang keempat yaitu bagaimana upaya harmonisasi dalam
hubungan suami-isteri, dalam membina keluarga sakinah.
2.
Landasan Hukum.
a. Al-Qur’an Surat ar-Rum
ayat: 21.
Artinya: “Dan diantara tanda-tanda
kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu pasangan hidup dari jenismu
sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya
diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.”[5]
b. Hadits yang
diriwayatkan oleh Ibnu Asakir
Artinya: “Ada empat factor terwujudnya
kebahagiaan hidup seseorang (dalam keluarga), yaitu: memiliki isteri yagn solihah, memiliki
keturunan yang baik, hidup di lingkungan orang-orang soleh, dan memiliki
pekerjaan di negerinya.”
c. UU Nomor 1 Tahun 1974
Tentang Perkawiwnan, yaitu pasal 1:
“Perkawinan adalah ikatan lahiar batin anatara
seorang pria dengan seorang wanita
sebagai suami-isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga)
yang bahagia dan kekal berdasarkan Keetuhanan Yang Mahas Esa.”[6]
d. Instruksi Presiden RI
No. 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam
e. KMA Nomor 3 Tahun
1999 tentang Pembinaan Keluarga sakinah.
- Rumusan Masalah.
Dari uraian di
atas, kiranya ada beberapa persoalan
yang menarik untuk dikaji dalam makalah
ini, yaitu:
1. Apakah yang dimaksud
dengan harmonisasi hubungan suami isteri atau rumah tangga itu?
2. Bagaimana upaya-upaya apa saja yang dilakukan untuk
keharmonisan hubungan suami-isteri dalam membina keluarga sakinah?
3. Apa akibat yang
terjadi menyangkut ada atau tidak adanya keharmonisan keluarga?
C.
Upaya-Upaya Harmonisasi
Hubungan Keluarga Dalam Membina Keluarga Sakinah
Sebelum memasuki pada pembahasan
makalah ini, terlebih dahulu akan dikemukakan batasan-batasan berkaitan dengan
pengertian judul makalah yang diangkat, yaitu: suami, isteri, harmonisasi,
membina, keluarga sakinah.
Suami berarti kata yang takzim yaitu laki.[7] Selain sumai ada istilah ayah. Ayah adalah matahari keluarga. Atau
suami dari isteri dan bapak dari anak-anak. Dia adalah matahari keluarga,
sumber dari kehidupan sebuah keluarga dan manusia yang paling bertanggung jawab
terhadap keluarga baik semasa masih di dunia ataupun kelak di akhirat di
hadapan Allah SWT.[8]
Isteri berarti wanita (perempuan) yang telah menikah atau yang bersuami, wanita
yang dinikahi.[9] Selain Isteri ada nama lain yaitu ibu. Ibu adalah isteri dari suami dan ibu bagi
anak-anak. Ia adalah rembulan yang mengayomi, menjaga dan memberi keteduhan
terhadap segenap anggota keluarga. Ibu adalah simbol kasih sayang dan tempat
reproduksi sebuah keluarga. Islam sangat menjunjung tinggi derajat seorang ibu,
oleh karena itu menghormati ibu berarti menghormati Allah.[10]
Harmonisasi berarti pengharmonisan, pencarian keselaarasan
Harmonis berarti selaras, serasi; dan keharmoniosan: keadaan
selaras, serasi, keserasian, keselarasan.[11] Upaya berarti usaha, syarat untuk
menyampaikan, ikhtiar; berupaya: berikhtiar; mengupayakan: melakukan sesuatu
untuk mencari akal, jalan dan sebagainya.[12] Membina berarti membangun.[13] Sedangkan penyebutan kata
Keluarga dalam al-Qur’an memiliki aneka lafal yang berbeda seperti: ahlun
dan alun. Menurut Abdul Wahab Khallaf, pakar hukum Islam ditemukan
sebanyak 70 ayat yang secara spesifik mengulas soal keluarga.[14] Sakinah berarti
tenang atau tenteram[15].
Dari penjabaran tersebut, kiranya dapat diambil kesimpulan bahwa untuk
mewujudkan keluarga sakinah perlu dilakukan upaya harmonisasi hubungan antara
suami-isteri dalam rumahaa tangga.
Keluarga sakinah adalah sebuah keluarga yang memperoleh ketenangan dan
ketenteraman jiwa dalam menjalankan tugas-tugas sosialnya , sesuai firman Allah
QS. Ar-Rum: 21. Secara sosiologis, perkataan keluarga sakinah dapat pula
disebut keluarga simetris. Namun sebagian orang menilai terdapat perbedaan
antara keluarga simetris dengan keluarga sakinah. Keluarga sakinah tidak hanya memiliki
keseimbangan danan peran-peran domestik dan sosial (khilafah), tetapi
terpenting keseimbangan dalam mewujudkan fungsinya sebagai hamba Allah
(vertikal). Dengan demikian, keluarga sakinah adalah keluarga yang memperoleh
ketentraman lahir dan batin, sejahtera duniawi dan ukhrowi, dan akhirnya
menejadikan seluruh rangkaian kehidupannya sebagai sarana beribadah kepada
Allah SWT.[16]
Untuk mewujudkan dan membina keluarga tersebut diperlukan upaya-upaya yang
harus dilakukan, salah satunya adalah harmonisasi hubungan keluarga, khususnya
suami-isteri. Sedangkan yang dimaksud dengan keluarga yang harmonis adalah
struktur keluarga itu utuh, dan interaksi diantara anggota keluarga berjalan
dengan baik, artinya hubungan psikologis di antara mereka cukup memuaskan
dirasakan noleh setiap anggota keluarga.[17]
Untuk menciptakan sebuah keharmonisan hubungan suami-isteri dalam rumah
tangga, sebelum pernikahan sudah sangat ditekankan terpenuhinya persyaratan
nikah yang mengisyaratkan adanya faktor sebagai pendukung terciptanya
keharmonisan keluarga, seperti syarat adanya batasan umur ---bagi calon penganten
baik putra maupun putri yang sudah dianggap dewasa adalah sudah berusia 21
tahun. Jika calon isteri sudah berusia 16 tahun dan putra 19 tahun maka
diharuskan ada surat ijin orang tua. Dan jika kurang dari usia tersebut baik
putra maupun putri diharuskan mendapatkan ijin pengadilan[18] --- yang mencerminkan
calon pasangan suami-isteri yang diharapkan dapat mempersiapkan diri sekaligus
dapat beradaptasi dengan pasangannya masing-masing dalam berumaha tangga.
Termasuk adanya kriteria keahlian dalam bertindak dan dapat mendengar perkataan
yagn merupakan kriteria yagn harus dimiliki koleh calon suami.[19]
Dari kriteria tersebut dapat kita pahami bahwa sejak awal pernikahan upaya
harmonisasi dalam keluarga sudah menejadi sebuah keniscayaan. Dan jika tidak
dapat memenuhi kriteria tersebut sebaiknya niat untuk menikah perlu dievaluasi
lagi.
Termasuk juga adalah tentang persiapan-persiapan, baik persiapan lahir
maupun batin. Persiapan lahir berupa persiapan fikriyah dan kesiapan fisik.
Sedangkan persiapan batin adalah menyangkut persiapan ruhiyyah , yakni menikah
adalah sebuah ibadah serta persiapan psikologis yaitu siap berbagi dengan orang
”asing”.[20]
Pada tahun pertama perkawinan, pasangan dalam meleburkan kepentingan dua
dkepala dan seseorang menejadi satu kepentingan atas nama bersama. Pada masa
ini pasangan memiliki serba positif tentang konsep pernikahan. Sikap positif
tinkhing menjadi dasar setiap pasangan dalam mewujudkan kehidupan perkawinan
yang kekal seperti yang mereka bayangkan.
Masa-masa pernikahan juga bisa menjadi masa-masa penuh percobaan karena
penyesuaian awal ini butuh pengorbanan. Jika berhasil, pasangan akan memasuki
masa-masa penyesuaian tahap berikutnya dengan landasan yang lebih kokoh.
Sebaliknya, jika gagal menyesuaiakan diri dan menghabiskan banyak energi untuk
memahami atau menuuntut pasangan agar sesuai dengan harapan, maka perkawinan
akan disibukan dengan hal-hal kecil. Kalau dibiarkan akan menjadi besar.
Banyak
sekali hal-hal yang menjadi hambatan dari tahun ketahun yang menjadi tantangan
yang tentunya justru diharapkan dapat memperkuat kehidupan rumah tangga untuk
memasuki tahap berikutnya yang lebih menantang. Adapun tantangan tersebut
adalah:
a. Sukar melepaskan gaya
hidup lajang.
Banyak orang yang dmemasuki
gerbang rumah tangaga dengan pemahaman bahwa pasangannya akan memahami gaya
hidupnya saat melajang. Mayoritas manusia lupa bahwa dirinya telah menempuh
hidup baru yang kemarin masih sendiri dan secara tiba-tiba harus terbiasa menejadi
dewasa dan berstatus seorang suami atau isteri. Sebaiknya, hal ini menjadi
persiapan bagi setiap yang akan menikah dan dibicarakan dengan sungguh-sungguh.
b. Sulit beradaptasi.
Yang didmaksud beradaptasi bukan hanya dengan si isteri tetapi dengan kehidupan
baru yang ditempuhnya. Ada pasangan yang
mudah berbaur lingkungan tetapi ada juga yang sulit. Sebaiknya pasangan tidak
terlalu menuntut dapat beradaptasi secepat kilat terhadap pasangannya.
c. Ekspektasi berlebih.
Umumnya, pasangan yang baru membayangkan
kehidupan yang serba indah dan sempurna dalam menjalani kehidupan rurmah
tangga. Kemudian merasa kecewa karena pasangannya tidak seperti yang ia
bayangkan sejak mula. Dalam hal ini sebaiknya menerima kenyataan yang ada.
Anggaplah kekurangan itu sebagai anugarah dan tantangan bagi kita untuk
mengimbanginya dengan kelebihan kita.
d. Sukar menyatukan
pendapat.
Tak sedikit pasangan yang baru
menikah hanya menghabiskan waktu berduanya dengan beragumentasi membicarakan
hal-hal yang tak terlalu penting dan mempertahankan egoismenya. Namun setelah
menikah, semua keputusan diambil harus dengan kesepakatan bersama. Tridak ada
salahnya bila masing-masing belajar kompromi dan mengalah demi kesenangan yang lain.
e. Masalah keuangan.
Pasangan yang berkarir sebelum
menikah, mengalami banyak benturan mengenai keuangan bersama setelah memasuki
gerbang rumah tangga. Kuangan rumah tangga modern yang makin fleksibel,
sebenarnya jauh memudahkan pasangan yang sama-sama berpenghasilan sendiri untuk
kompromi. Tinggal pilih mau tabungan bersama atau pengbagian pembiayaan rumaha
tangga berdasarkan pos-posnya.
f. Terusik masa lalu.
Setelah menikah, sebaiknya
masa lalu disimpan di dalam hati saja. Bila bagian dari mana lalu kembali
mengusik setelah kita berumah tangga, yang harus diingat adalah tanggung jawab
terhadap komitmen pernikahan dengan pasangan. Biarlah masa lalu menjadi
kenangan dan mulailah masa kini dengan harapan baru menuju masa depan yang
bahagia.[21]
Tidak
adanya keharmonisan hubungan suami-isteri dalam keluarga dapat disebabkan oleh
beberapa faktor, yaitu faktor yang bersifat intern sendiri dan faktor yang
bersifat ekstern. Adapun faktor yang bersifat intern antara lain adanya besar
pasak dari pada tiang yang bersifat finansial, kurangnya pemahaman terhadap
ajaran agama dan sebagainya. Sedangkan faktor yang bersifat ekstern salah
satunya adalah: adanya pengaruh negatif dari pihak ketiga.
Faktor-faktor
tersebut sangat membahayakan terhadap ketentraman dan keberlangsungan hidup berumah tangga. Antara lain dapat
terjadinya perceraian, kenakalan remaja. Ketidakharmonisan atau broken home ini
bisa terjadi karena salah satunya meninggla dunia, perceraian.
Berkaitan
dengan hala tersebut diperlukan upaya yang sungguh-sungguh dari semua komponen
keluarga, yaitu ayah, ibu, dan anak. Adapun upaya mewujudkan harmonisasi
hubungan suami-isteri dapat dicapai dengan melalui:
a. adanya saling pengertian
b.
saling menerima kenyataan
c.
saling menyessuaiikan diri
d.
Memupuk rasa cinta
e.
Melaksanakan asas musyawarah
f.
Suka memafkan
g.
Berperan serta untuk kemajuan
bersama.[22]
Tahapan selanjutnaya,
perlu adanya upaya dalam memupuk atau membina kemesraan suami-isteri tersebut
dengan melalui:
a.
Kemitraan sejajar suami-isteri
b. Saling memuji
kelebihan dan menyempurnakan kekurangannya
c.
Memberikan hadiah
d.
Saling memberi nasishat
e.
Masing-masing mengangsikan diri
f.
Saling terbuka dan saling
pengertian
g.
Menyatukan tujuan perkawinan
h.
Perkawinan bernilai ibadah.[23]
Selain tersebut diatas, baik dalam menciptakan ataupun
memupuk serta membina keharmonisan keluarga perlu memperhatikan etika yang ada.
Adapun etika tersebut adalah:
a.
Mendasarinya dengan taqwa dan
ikhlas
b. Selalu bermusyawarah
c. Keterbuakaan
d. Adil dan berimbang
e. Memperhatiakan tugas utama
f. Strata ketaatan jadi solusi
g. Membangun kebersamaan dengan sholat berjamaah
h. Memberi keteladanan dan meneladani
i.
Tepat saat memberi nasehat
j.
Mempedomani norma nash untuk diri bukan untuk
menekan pihak lain
k. Memperkuat hubungan
batin
l.
Saling memuji[24].
- Kesimpulan dan Penutup
Dari pembahasan tersebut, kiranya dapat diambil kesimpulan bahwa:
1. Dimaksud dengan
keluarga yang harmonis adalah struktur keluarga itu utuh, dan interaksi
diantara anggota keluarga berjalan dengan baik, artinya hubungan psikologis di
antara mereka cukup memuaskan dirasakan noleh setiap anggota keluarga.
Keharmonisan rumah tangga merupakan salah satu faktaor utama dalam membina
keluarga sakinah.
2. Upaya harmonisasi
hubuangan keluarga dilakukan sejak awal pernikahan melalui tahapan-tahapan yang
ada sebagai pijakan dalam menghadapi tantangan aatau ancaman yang menghadang
serta upaya tersebut tidak hengkang dari etika pergaulan dalam rumah tangga
3. Faktor-faktor
ketidakharmonisan hubuangan suami isteri dapat bersifat intern dan ekstern. Dan
ketidakharmonisan keluarga dapat menyebabkan antara lain terjadinya perceraian
dan kenakalan remaja.
DAFTAR PUSTAKA
Asrorun Ni’am Sholeh, Fatwa-fatwa
Masalah Pernikahan dan Keluarga, (Jakarta: eLSAS, 2008), cet-2
Balai Diklat Semarang,
Buku Panduan Diklat Pembina Keluarga Sakinah, 2009.
Departemen Gama RI,
Al-Qur’an dan Terjemahnya
Departemen Agama RI, UU Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan
Departemen Agama RI, Membina Keluaraga sakinah, Jakarta: Direktorat
Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam RI,
2007.
Depag RI, Membina Kelduarga sakinah, Jakarta: Depag RI, 2007.
Kartubi, Mashuri, Baiti Jannati, Ciputat: Yayasan Fajar Islam, 2007.
Lubis, HM. Ridwan, Prof.
DR., Cetak Biru Peran Agama, Jakarta: Departemen Agama RI, 2005, cet-1.
Suharso, Drs. dan Dra. Ana
Retnoningsih, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Semarang: CV Widya Karya,
2005, cet-1.
Tarmuji, Drs., H., MA., Kuliah Pada Mata Pelajaran Fiqih Munakahat dan
Etyika Perkawinan, diklat Pembina Keluarga sakinah, Hari sabtu, 07 Februari
2009.
Wilis, Sofyan S., Drs., Problem Remaja dan Pemecahannya, Bandung:
Angkasa, 1993.
HANDOUT
NASKAH MATERI
PEMBINAAN KELUARGA SAKINAH
 |
Disusun dan disampaikan oleh:
H. NUR KHAMID, S.HI
NIP. 197810212005011002
PENGHULU MUDA
KANTOR URUSAN AGAMA KECAMATAN SULANG
KEMENTERIAN AGAMA KABUPATEN REMBANG
Jl. Raya Rembang – Blora KM. 12 Sulang 59254
2012
[1] Departemen Agama RI, UU Nomor 1 Tahun 1974 tentang
Perkawinan.
[2]Departemen gama RI, Membina
Keluarga sakinah, (Jakarta: Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat
Islam RI, 2007) hlm. 1.
[3] Departemen Agama RI, UU
tentang ……., hlm. 15.
[4] Departemen Agama RI, Membina……….,
hlm. 25.
[5] Departemen Gama RI, Al-Qur’an
dan Terjemahnya.
[6] Departemen Agama RI, UU
Nomon 1 …….., hlm. 1.
[7] Drs. Suharso dan Dra. Ana Retnoningsih, Kamus
Besar Bahasa Indonesia, (Semarang: CV Widya Karya, 2005), cet-1, hlm. 500.
[9] Ibid, hlm. 193.
[11] Ibid, hlm. 166.
[12] Ibid, hlm. 620.
[13] Ibid, hlm. 434.
[14] Mashuri Kartubi, Baiti…..,
hlm. 43.
[15] Prof. DR. HM. Ridwan Lubis, Cetak Biru Peran
Agama, (Jakarta: Departemen Agama RI, 2005), cet-1, hlm. 146.
[17] Drs. Sofyan S. Wilis, Problem Remaja dan
Pemecahannya, (bandung: Angkasa,
1993)hlm. 64.
[18] Depag RI, Undang-Undang Perkawinan
[19]Asrorun Ni’am Sholeh, Fatwa-fatwa Masalah
Pernikahan dan Keluarga, (Jakarta: eLSAS, 2008), cet-2, hlm. 27.
[20]Mashuri Kartubi, Baiti….., hlm. 34-36.
[22] Depag RI, Membina Kelduarga sakinah, (Jakarta:
Depag RI, 2007), hlm. 26-29.
[23] Balai Diklat semarang, Buku
Panduan diklat Pembidna Kelduarga sakinah, 2009, hlm. 4-5.
[24] Drs. H. Tarmuji, MA., Kuliah Pada Mata Pelajaran
Fiqih Munakahat dan Etyika Perkawinan, diklat Pembina Keluarga sakinah,
Hari sabtu, 07 Februari 2009.
0 komentar:
Posting Komentar